CHANGE.WORLD: Geografia unicornilor

Unde pot fi găsiți unicornii pe harta lumii? Vom încerca să răspundem la această întrebare în articolul de astăzi al rubricii noastre. Este vorba desigur, despre companiile start-up care au trecut cu succes prima fază a dezvoltării tehnologice și a acumulării de capital și au depășit valoarea estimată de un miliard de dolari. În continuare vom face o incursiune în trecutul Internetului încercând să identificăm momentul zero al istoriei rețelei globale și vom citi un raport despre stadiul actual al dezvoltării Internetului în teritoriul care include România și Moldova. Ne vom interesa de soarta copiilor născuți în urma experimentului de manipulare genetică din China cu câțiva ani în urmă și vom discuta situația firmei Netflix și a industriei de streaming, acum, când publicul captiv iese din case și spectatorii se întorc în săli.

(sursa imaginii: www.economist.com/business/can-silicon-valley-still-dominate-global-innovation/21808708)

Articolul precedent al rubricii se încheia cu o analiză a noii politici de investiții a Chinei, care tinde să repoziționeze firmele de start-up în centrul geografic al Imperiului de Mijloc. Făcând un zoom-out pe harta lumii observăm că este vorba despre un episod dintr-o descentralizare geografică a investițiilor în hi-tech, care are loc în mai multe locuri simultan în ultimele decenii. Începând cu anii ’70 ai secolului trecut și pentru câteva decenii după aceea, obișnuiam să privim spre mica fâșie de câteva sute de kilometri pătrați la sud de San Francisco numita Silicon Valley pentru a localiza firmele care au schimbat fața industriei și a societății. Prima fusese Hewlett-Packard (înființată la Palo Alto în 1939). Urmaseră Intel (Mountain View, 1968), Apple (Los Altos, 1976), Google (Menlo Park, 1998). Chiar și la începutul noului mileniu, firmele care doreau să reușească la scară mare își mutau sediu ‘în Vale’. A făcut-o firma la care lucram și eu în acea perioadă, a făcut-o și Facebook, înființată în Massachusetts de Mark Zuckerberg. În 2011, 20 din cei 27 de unicorni își aveau cartierele generale în Statele Unite și majoritatea covârșitoare erau în Silicon Valley. În total, doar cinci țări găzduiau asemenea firme de succes.

Situația aceasta se schimbă. La sfârșitul anului 2021, existau peste 1 000 de unicorni în 45 de țări. Dintre aceștia, mai puțin de jumătate își aveau sediul în Statele Unite, și ‘doar’ 220 în Sillicon Valley. Desigur, Statele Unite sunt încă o putere care nu poate fi neglijată, dar nu exclusiv dominantă, iar concurența este puternică. Beijing și Londra sunt deja centre semnificative de dezvoltare tehnologică. Regiunea numărul 4 în clasament ca număr de firme este Bengaluru din India, cu 26 de unicorni, atrăgând 13 miliarde de dolari în investiții în anul 2021. Numărul cel mai mare de inițiative de succes raportat la populație este înregistrat de Israel urmat de Singapore. Patru continente (America de Nord și de Sud – cu Sao Paolo –, Europa și Asia) deja sunt gazde ale unor concentrări semnificative, și al cincilea este pe cale să li se alăture – Africa (cu centrul la Lagos, capitala Nigeriei). Care sunt motivele acestei evidente tendințe de descentralizare? Exista condiții tehnologice (Internetul cu infrastructura și programele de colaborare care facilitează lucrul de la distanță), există capital în multiple zone geografice, există forță de muncă educată și la preț mai mic decât cel plătit în Statele Unite și Europa de Vest. Unele țări (nu întâmplător Israel și Singapore fac parte dintre ele) au o politică de încurajare activă a investițiilor în hi-tech, adăugând cel puțin la paritate fonduri financiare pentru orice inițiativă cu șanse dovedite de succes. Investițiile înfloresc acolo unde există asemenea strategii pro-business și stabilitate politică și economică. Încetinirea creșterii este observată acolo unde politicile de susținere întârzie să-și facă efectul și piedicile birocratice sunt excesive.

(sursa imaginii: https://www.cs.princeton.edu/courses/archive/fall06/cos561/papers/cerf74.pdf)

Puțină istorie. Unul dintre colegii mei din organizațiile de standardizare a Internetului a publicat pe 5 mai, cu hashtag-ul #onthisday, o copie a primei pagini a unui articol scris cu 48 de ani în urma de Vinton G. Cerf și Robert E. Kahn în una dintre revistele tehnice ale organizației Institute of Electrical and Electronic Engineers (IEEE) care avea titlul ‘A Protocol for Packet Network Intercommunication’ (‘Un protocol pentru inter-comunicare între rețelele cu pachete de date’). În acest articol, Vint și Bob, cum aveam să-i cunosc cu vreo 15 ani mai târziu, puneau bazele teoretice ale interconectării rețelelor de date, dezvoltând principiile care fuseseră deja puse de câțiva ani în aplicare în cadrul programelor de interconectare a rețelelor universitare americane dar și a rețelelor militare ale programului agenției Defense Advance Research Projects Agency (DARPA), înființate de președintele Eisenhower, în februarie 1958. Câțiva ani și câteva zeci de documente mai târziu, acest protocol (standard) de comunicații avea să capete numele de Internet Protocol sau prescurtat IP. Am recitit articolul cu această ocazie. Toate principiile de bază sunt explicate clar și detaliat: organizarea pachetelor de date, adresele surselor și a destinațiilor, legătura dintre comunicarea internă locală și comunicarea externă inter-rețele. Dacă cineva dorește să stabilească data exactă de naștere a universului internetic, atunci probabil că 5 mai 1974 este cel mai aproape de adevăr.

(sursa imaginii: https://labs.ripe.net/author/suzanne_taylor_muzzin/ripe-ncc-internet-country-report-bulgaria-moldova-and-romania/)

În aceeași săptămână, am avut ocazia să citesc raportul pe care organizația RIPE-NCC l-a dedicat peisajului internetic al României, Moldovei și Bulgariei. Ce este RIPE-NCC? ‘Réseaux IP Européens – Network Coordination Center’ este o organizație non-profit, unul dintre cei cinci administratori ai registrelor de adrese IP, nume de domenii și alte resurse care trebuie să fie alocate în mod organizat pentru ca Internetul să funcționeze. Zona geografică de responsabilitate a lui RIPE este Europa, Orientul Mijlociu și câteva dintre țările Asiei Centrale. Organizația se întâlnește periodic și unul dintre congrese a avut loc în 2015 la București. Câteva dintre concluziile raportului: ‘Toate cele trei țări prezintă un nivel sănătos de concurență pe piață și se bucură de unele dintre cele mai mici prețuri de acces la internet și cele mai rapide viteze din Europa. România a fost extrem de activă pe piața secundară IPv4, fiind cel mai mare exportator de adrese IPv4 (DR – versiunea mai veche a standardului IP) din regiunea de servicii RIPE NCC. În ciuda faptului că dețin cantități mari de adrese IPv6 (DR – versiunea mai nouă a standardului IP), Bulgaria și Moldova prezintă rate de capacitate IPv6 foarte scăzute, iar toate cele trei țări necesită o implementare suplimentară a IPv6 pentru a se adapta creșterii viitoare. În cea mai mare parte, țările beneficiază de o gamă diversă de furnizori din amonte care îi conectează la restul Internetului global, deși câțiva furnizori de servicii IP din Moldova și România sunt foarte dependenți de doar una sau două surse pentru tranzitul lor internațional.’ Aceasta ultimă concluzie ar trebui să fie un semnal de alarmă pentru firmele respective, căci o conectivitate limitată înseamnă risc crescut și pentru stabilitatea traficului dar și din punct de vedere economic.

(sursa imaginii: www.scientificamerican.com/article/the-dark-side-of-crispr/)

La sfârșitul anului 2018, a făcut senzație un caz legat de ingineria genetică. Biologul chinez He Jiankui anunțase că produsese embrioni umani modificați genetic, ceea ce a dus la nașterea a trei fetițe, întâi gemenele Lulu și Nana, și apoi Amy. Acești „bebeluși CRISPR” (după numele tehnicii de editare a genomului) fuseseră reprogramați pentru a modifica o genă și a-i proteja de SIDA, boala de care sufereau tații lor biologici. Anunțul lui He Jiankui, în cadrul unui congres internațional la Hong Kong, crease imediat un scandal: aproape întreaga comunitate științifică a considerat că această tehnică nu este suficient de matură pentru a asigura siguranța bebelușilor și că această „descoperire” era un precedent îngrijorător, deschizând ușa eugeniei care promite „bebeluși à la carte”. He Jiankui spera, probabil, la un premiu Nobel. S-a ales cu trei ani de închisoare și a fost eliberat recent. Nu cred că i se va mai permite să lucreze în acest domeniu. În ultimele săptămâni, odată cu ieșirea lui din închisoare, au apărut în presă și în spațiul internetic întrebări și dezbateri legate de soarta copiilor. Qiu Renzong și Lei Ruipeng, doi bioeticieni proeminenți din China, solicită guvernului să înființeze un centru de cercetare dedicat asigurării bunăstării primilor copii născuți cu genomuri editate. Documentul – pe care Qiu și Lei l-au împărtășit diverșilor oameni de știință, mai multor ministere chineze și revistei Nature, dar care nu a fost încă publicat – precizează că cei trei copii au nevoie de protecții speciale, deoarece sunt un „grup vulnerabil”. Editarea genelor ar fi putut crea erori în genomul copiilor, care ar putea fi transmise copiilor lor. Ei recomandă secvențierea regulată a genomurilor copiilor pentru a verifica „anomalii”, inclusiv efectuarea de teste genetice ale embrionilor lor în viitor. Oamenii de știință au salutat discuția, dar mulți sunt îngrijorați de faptul că abordarea perechii ar duce la supravegherea inutilă a copiilor. Copiii, care acum au între 3 și 4 ani, sunt singurii copii cunoscuți cu genomul editat. Este posibil că alții să se fi născut de atunci, dar Qiu spune că este puțin probabil să se fi întâmplat acest lucru în China, unde cercetătorii ar fi fost descurajați de pedeapsa aspră dată lui He. El consideră foarte posibil scenariul în care copiii ar putea fi neafectați. „Aceasta este dorința noastră. Dar cine ar putea fi sigur de asta?” El spune că propunerea lor, inclusiv monitorizarea regulată a genomului, abordează această incertitudine. Eben Kirksey, un antropolog medical australian susține că ar trebui trase învățăminte din cazul lui Louise Brown, care în 1978 a devenit prima persoană care s-a născut prin fertilizare în vitro – o procedură care a fost foarte controversată la acea vreme. „Ea a fost supusă la tot felul de teste medicale de-a lungul vieții”, spune Kirksey. Brown și-a descris într-o carte luptele pentru a duce o viață normală. „Povestea vieții acestor copii vă fi asemănătoare, în cazul în care vor deveni persoane publice precum Louise Brown.”

(sursa imaginii: https://variety.com/2022/film/columns/netflix-lost-subscribers-questions-1235255088/)

Dacă sunteți abonați la Netflix, s-ar putea ca în ultimele luni să fi vizionat mai puține filme și seriale, odată cu redeschiderea majorității sălilor de cinema și revenirea unei mari părți din industria de divertisment la ritmul normal, ba chiar cu o intensitate sporită. Dacă ați investit în acțiunile Netflix, ați pierdut ceva bani, căci valoarea acestora a scăzut cu mai mult de două treimi în ultimele șase luni, revenind aproximativ la valoarea din 2018. Serviciul de streaming a anunțat pentru prima data în istoria sa pierderea a 200 000 de utilizatori în primul trimestru al anului 2022. Mai rău, prognoza pentru trimestrul doi indica posibilitatea pierderii a încă două milioane de abonați. Vina, spun purtătorii de cuvânt ai companiei, este a revenirii în săli, restaurante sau în natură a publicului eliberat de constrângeri, dar și piratarea parolelor, concurența din ce în ce mai acerbă (de exemplu noul serviciu Disney+) și scăderea post-pandemică a nivelului de trai, care determină anumite cămine să reducă, unde pot, cheltuielile de acasă Și totuși, nu aș semna panegiricul firmei. Industria de divertisment se reorganizează și consolidează în condițiile de după pandemie, dar Netflix este bine poziționată și are o masă de abonați semnificativă. Firma a dovedit în trecut reziliență, flexibilitate și adaptabilitate atunci când a trecut de la livrările fizice la tehnologia Internetului și inițiativele recent anunțate cum ar fi expansiunea în industria jocurilor video pe rețea indică faptul că mai are multe de spus. Vom urmări, vom relata, vom discuta.

(Articolul a apărut iniţial în revista culturală ‘Literatura de Azi’ – http://literaturadeazi.ro/)

Posted in change.world | Leave a comment

a boy with a guitar in the war-torn Europe (film: Merge si-asa – regia Valentin Urziceanu, 2022)

With ‘Merge și-asa’ (the aproximate translation would be ‘It Works, Kind Of’), the team led by director and screenwriter Valentin Urziceanu boldly steps into a cinematic genre in which Romanian cinema has very little tradition and experience – feature film animation, combining musical comedy with family movies (to use the American terminology). Disney Studios and more recently Pixar and their descendants are the great experts of this genre that they have transformed into an entire industry in which movies have generated products ranging from dolls and T-shirts to computer games and amusement parks. I believe that the Disney Studios would not have rejeted on the ideas of this film, which at a dramatic historical place and moment (World War II Europe) and addresses constantly current issues (diversity, combating racial discrimination) by combining them with perennial motifs (love and music). However, the professional bar supported by a tradition of over eight decades of the American models is very high, and ‘Merge și-asa’, even if it manages to create emotion or smiles at times, also highlights how long the road is still to go.

The main character of the movie could also be a Disney movie hero. Giani, a Roma boy from Bucharest during ww2 years, has a chance to listen to a record by the famous French jazz Manouche guitarist Django Reinhardt and decides that this kind of music will be what he will do in life. He buys – or rather receives, after a healthy bargain – a guitar from the Jewish owner of a music store in Lipscani and starts a trip across war-torn Europe to Paris to meet his idol. (By the way – one of the historical inaccuracies of the film is that all the properties were confiscated from the Jews and the Jewish owner could not have kept a store during ww2). The trip between Bucharest and Paris is marked by dangers and various encounters, the most interesting of which is the one with the Jewish artists of a traveling circus in Moscow – (why weren’t they enlisted in the war?) – together with whom the boy sings the most interesting musical number of the film, combining Russian songs with jazz Manouche. The journey has its charm and at the end is the City of Lights and a new-old love for the coming to age teenager. The film proposes two alternative endings (a fashion in recent Romanian cinema, see also at Radu Jude), with the director and the production team playing the role of deus-ex-machina.

What I liked? The topic and the approach, of course. The film looks very good visually. It is beautifully drawn, and the main hero, Giani, with his dark skin and big, black and questioning eyes would fit perfectly in terms of graphics in the gallery of beautiful Disney heroes. All characters have individuality and expressiveness. The colors are beautiful and suitable for both the urban landscapes of Bucharest and Paris and the natural landscapes of Europe that the hero crosses. The music is excellently performed, and we can only regret that the two authors (Norwegian Stian Vagen Nielsen and Radu Captari) did not compose a catchy musical theme that could be remembered and associated with the film. What I liked less? The title seems uninspired to me, and I hope that something more suitable will be found for the international distribution. It refers more to the pretext of ‘film in film’ which should be a secondary theme. In addition, it may inadvertently allude to a superficiality of the approach, which, although criticizable elsewhere, should not be associated with an important issue such as diversity or anti-discrimination, historically and today. The authors wanted to make the film accessible to children and at the same time win the interest of the parents who will accompany them in the cinema theaters. The result is confusing, as the effect may be different from the desired one. Children will not understand the various quotes from famous movies (from Hollywood classics to video game heroes) and parents risk being quickly bored by the overly simplistic and obviously demonstrative story.

‘Merge și-asa’ is being released at a time when World War II and the Holocaust are ‘hot’ themes on children’s cinema screens. It comes to screens shortly after ‘Where’s Anne Frank’ by Ari Folman and ‘Charlotte’ by the French couple Tahir Rana and Éric Warin. It could ride the wave of interest they have triggered, and perhaps will do this to some extent. The film has enough qualities to indicate an additional direction, still little explored, on which Romanian cinema can develop.

Posted in animation, movies | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

Patru prieteni (carte: Eshkol Nevo – Simetria dorințelor)

Eshkol Nevo este unul dintre cei mai populari prozatori israelieni contemporani, citit, apreciat, premiat, ecranizat și tradus în numeroase limbi străine. Este născut la Ierusalim în 1971, iar educația a primit-o în Israel și în Statele Unite, unde familia lui a trăit o vreme, în perioada copilăriei și adolescenței. Este nepotul lui Levi Eshkol, primul-ministru al Israelului în perioada Războiului de Șase Zile. ‘Simetria dorințelor’ a apărut în 2007, era a patra sa carte publicată (și al doilea roman), și s-a bucurat și de o adaptare scenică de mare succes la teatrul ‘Beit Lessin’ din Tel Aviv.

sursa imaginii https://www.libris.ro/simetria-dorintelor-eshkol-nevo-HUM978-606-779-571-4–p11948610.html

Ediția românească, apărută în 2019, a fost publicată de Editura Humanitas-fiction în colecția ‘Raftul Denisei’. Traducerea aparține Ioanei Petridean. Am remarcat la lectură câteva poticneli, dar aceste sunt cred compensate de traducerea inspirată a titlului. Este vorba de fapt despre crearea unui echivalent, căci traducerea literală ar fi fost complet nesemnificativă. În limba engleză, de exemplu, titlul cu care s-a ales cartea, ‘World Cup Wishes’ este direct, prozaic și banalizator. ‘Simetria dorințelor’ nu numai că rezonează cu forța emoțională a scrierii lui Eshkol Nevo, dar cred că și sintetizează relația subtilă dintre aspirații și realitate, dintre personaje și acțiunile lor, care reprezintă o parte dintre cheile în care poate fi citit și înțeles cel mai bine romanul.   

În viața reală Eshkol Nevo predă și conduce o scoală de scriere creativă. Și-a permis, precum Alfred Hitchcock în filmele sale, să se insereze pe el însuși ca personaj, într-o apariție ‘cameo’ spre finalul cărții. ‘Rolul’ său este cel de profesor de scriere, și unul dintre eroii săi, autorul manuscrisului care publicat devine romanul ‘Simetria dorințelor’ este studentul său. Când o schiță a ceea ce avea să devină cartea este propusă ca tema individuală, reacția profesorului sună astfel:

 ‘Pe cel de-al doilea dintre comentariile sale, în schimb, l-am respins din capul locului. Susținea că naratorul ar avea foarte multe unghiuri moarte, deranjându-l în special tăcerea legată de perioada în care se petrec evenimentele. “Descrii schimbările prin care trec personajele tale, dar ignori aproape complet schimbările dramatice prin care trec locul și timpurile despre care povestești. Este imposibil ca nimic din toate acestea să nu contamineze viețile prietenilor tăi!”. (pag.321)

Escapism? Locul în care se petrece acțiunea romanului este Israelul iar timpul este perioada dintre două turnee finale ale campionatului mondial de fotbal, cel din 1998 și cel din 2002. A fost o perioadă agitată, dar care epocă nu a fost așa în istoria scurtă dar densă a acestei țări? În această perioadă s-a încercat o consolidare a acordurilor de pace de la Oslo între Israel și palestinieni, dar această consolidare s-a încheiat cu un eșec. Una dintre consecințe a fost a doua ‘intifadă’, o revoltă a populației palestiniene din teritoriile ocupate de Israel în 1967, care a luat forma luptei armate și atentatelor teroriste împotriva populației civile israeliene. S-a încheiat retragerea trupelor israeliene din Liban, urmare a războiului din 1982, iar la conducerea țării s-au succedat trei guverne și trei prim-miniștri de orientări politice diferite (dreapta, stânga, din nou dreapta). Cartea nu povestește direct despre aceste evenimente, ele sunt reflectate sporadic și indirect, dar influența lor domină psihologia personajelor.

‘Simetria dorințelor’ are ca eroi patru tineri israelieni, patru bărbați din generația lui Eshkol Nevo. Patru prieteni, precum mușchetarii lui Dumas, și îmi vin în minte acum încă numeroase alte exemple de prietenii bărbătești din literatura lumii în care numărul 4 pare a fi o cifră magică. S-au cunoscut în perioada liceului, o escapadă în noaptea dinaintea înrolării în armată i-a unit pentru multă vreme, și-au promis să continue să fie împreună, și așa par o vreme a se desfășura cursurile vieților lor. Yuval, povestitorul, este absolvent de lingvistică și doctorand în filosofie. Yoav, zis ‘Churchill’, figura dominantă a grupului, este jurist, cuceritor de inimi și trupuri feminine, inclusiv cel al lui Yaara, marea iubire a lui Yuval, cu care sfârșește prin a se căsători. El este singurul dintre cei patru care pare a avea predilecție spre angajare politică. Amichai pare cel mai stabil dintre toți, el este primul care se căsătorește cu Ilana ‘plângăcioasa’ (militantă împotrivă ocupației) și cuplului li se nasc doi gemeni. În fine, Ofir, maestru al cuvintelor și expert în publicitate, trece printr-o criză identitară, își abandonează profesia, pleacă în India unde o cunoaște pe Maria, o tânără daneză cu o fetiță de vreo opt ani, împreună cu care se întoarce în Israel, dedicându-se tratamentelor holistice. Cei patru sunt uniți, printre altele, și de pasiunea pentru sport. La finala din 1998 a campionatului mondial de fotbal își propun un joc. Fiecare va scrie pe un bilet trei dorințe personale, pentru următorii patru ani. Vor citi prima dorință, și apoi vor pune la păstrare, închise, biletele până la finala din 2002. Atunci când le vor deschide, vor verifica în ce măsură viața le-a validat dorințele.

sursa imaginii By Heinrich-Böll-Stiftung – Flickr: Eshkol Nevo, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=19444559

Periculoase sunt aceste jocuri sociale. Îmi vine acum în minte filmul italian din 2016 ‘Perfetti sconosciuti’ al lui Paolo Genovese, care a generat o serie de localizări printre care una românească, ‘Complet necunoscuți’, în regia lui Octavian Strunilă, a carei premieră a avut loc în toamna lui 2021. În film, un grup de prieteni își pun pe masă telefoanele mobile, lăsând acces liber tuturor la mesajele personale. Eshkol Nevo propune în romanul sau un joc asemănător, doar că miza este mai mare – aspirațiile personale ale fiecăruia, confruntarea dintre vise și realitate. Rezultatele pot fi în toate cazurile traumatice prin expunerea distanțelor dintre aparențe și secretele personale.

Puterea prieteniei este una dintre temele centrale ale romanului. Unul dintre eroi observă, și realitatea a validat această observație pentru mulți dintre noi, că prieteniile cele mai solide se cristalizează la vârstele copilăriei și a adolescenței. În Israel, țară în care serviciul militar este obligatoriu, perioada aceasta se extinde la cea a armatei, dar în cazul celor patru personaje din carte, prietenia lor precede această experiență. Sunt însă legăturile dintre ei suficient de solide pentru a supraviețui, de exemplu, rivalității pentru o fată, cazul conflictului dintre Yoav și Yuval, care se îndrăgostesc amândoi de Yaara? Răspunsul este ambiguu. În anumite momente se pare că prietenia prevalează, că relațiile trec prin filtrul careului de prieteni, cel puțin până atunci când unul dintre ei trădează principiile (‘iubirile pot trece, prietenii rămân’):

‘Niciodată în viața mea n-am mai cunoscut pe cineva care să vorbească atât de mult despre prietenii lui, care să le arate femeilor cu care iese albumele de fotografii ale acestora și care să aibă atârnate pe pereții casei sale fotografii înrămate ale lor. … dacă aș fi fost consiliera ta, ți-aș fi zis că poate trăiești viața prietenilor tăi, în loc să trăiești propria viață.’ (pag.223)

‘Simetria dorințelor’ propune o formulă puțin obișnuită de roman sentimental, prin aceea că suntem martori ale trăirilor eroilor bărbați, într-o societate aparent machoistă cum este cea israeliană, îmbibată de mituri eroice de sorginte biblică sau militară. Fiecare dintre cei patru tineri trăiesc schimbările prin intermediul femeilor din viețile lor. Cititorii sunt expuși perspectivei lui Yuval, povestitorul, și doar lui îi cunoaștem toate cele trei dorințe. Evoluția lui Yuval și a lui Yoav este determinată de apariția în viețile lor a lui Yaara, și de decizia ei de a-l părăsi pe unul și de a se mărita cu celălalt. Viața lui Amichai este dominată de Ilana, chiar după ce aceasta dispare, sau mai corect, mai ales după ce aceasta dispare. La fel, întâlnirea cu Maria schimbă complet cursul vieții lui Ofir. Deciziile hotărâtoare par a aparține femeilor într-o lume aparent dominată de bărbați, iar legătura dintre ei joacă mai mult decât rolul unui liant, devine mod de viață. Când unul dintre ei se depărtează pentru o vreme, ceea ce lipsește este persoana dar și detaliile rutinelor care fac parte din aliajul unei prietenii:

‘Și totuși vreau să recunosc că viața fără el era mult mai goală. Îmi lipseau convorbirile telefonice de sâmbătă seara, în care încercam să ghicim titlurile paginilor sportive de duminică, îmi lipseau apelurile neașteptate de la el din timpul zilei … Frate, frate, deschide radioul, e un cântec nou al lui … Îmi lipseau plimbările pe care le făceam împreună la cinema, pentru a vedea un film care din titlu părea a fi o porcărie. Îmi lipseau aventurile precum ziua aceea în care m-a convins să mergem să desenăm modele nud, deși nici unul dintre noi nu avea talent la desen. Sau când îmi cerea să mă așez la o masă alăturată, atunci când ieșea deja de mai multă vreme cu aceeași fată, doar pentru a-i asculta și pentru a-mi exprima apoi părerea, el nereușind să decidă singur.’ (pag.67)

Mi-a atras atenția încă un aspect, care merită să fie evidențiat pentru cititorii mai puțin familiari cu geografia socio-economică a Israelului. Cei patru eroi ai cărții sunt originari din Haifa. În pragul armatei decid să se mute la Tel Aviv, metropola care este centrul cultural și economic al Israelului. Există o zicală care spune despre cele trei mari orașe israeliene că “Haifa muncește, Tel Avivul se distrează și Ierusalimul se roagă”. Tranziția aceasta este una comună multora dintre tinerii israelieni:

“Uita-te în jur Fried, nu e nimeni pe stradă în afară de noi. Orașul ăsta e mort. Mort și îngropat. Trebuie să ne cărăm de aici imediat după eliberare, altfel, peste vreo doi, trei ani, riscăm să ne îmbolnăvim de omogenizare.’ (pag.36)

Peste ani, poate apărea și umbra dezamăgirii:

‘În absența prietenilor mei din Haifa, străzile marelui oraș îmi păreau din nou fără ieșire, faleza marii îmi părea intrarea într-un hotel, iar lumea care se plimba pe plajă era parca iremediabil diferită de mine. Oamenii păreau a avea o bucurie superficială, mizerabila și materialistă de a trăi. Îi disprețuiam și îi invidiam în același timp. Mă simțeam pur și simplu mai curat decât ei, mai profund. Dar în același timp aveam impresia că ei beneficiau de o magnifică ușurință de a trăi, ușurință pe care eu singur nu o voi cunoaște niciodată, doar pentru simplul fapt că înăuntrul meu am rămas un tip din Haifa.’ (pag.37)

O altă temă centrală a cărții este timpul. Intriga cărții este, așa cum am văzut, delimitată de cei patru ani, ciclul campionatelor mondiale de fotbal însemnând pentru eroi un ciclu de viață, în care visele sunt validate sau infirmate de realitate. Simetria dorințelor va fi aliniată la apropierea termenului de expirare a intervalului de timp, și consecințele acestei alinieri vor fi dramatice. Nu vreau să dezvălui prea mult pentru a nu răpi din placerea lecturii, dar cititorii romanului vor avea parte de unul dintre acele finaluri de carte care răstoarnă destinele eroilor și le pune într-o perspectivă care îndeamnă cititorii să revină la capitolele și evenimentele anterioare. Narațiunea este marcată de fragmente de eseu, care folosesc pretextul lucrării de doctorat în filosofie a lui Yuval, a cărei temă este ‘filosofii care și-au schimbat opiniile’. Ce determină schimbări fundamentale în viziunile noastre despre viață, fie că este vorba despre mari gânditori (exemplele ilustre menționate în eseuri sunt Wittgenstein, Bertrand Russell, Aristotel), fie că este vorba despre oameni și destine obișnuite?

‘Cât curaj trebuie să aibă o persoană pentru a-și renega propriile idei, mai ales dacă aceste idei sunt făcute publice, mai ales că acestea au o mulțime de admiratori … Cât curaj, câtă disperare, câtă sinceră onestitate interioară trebuie să aibă un om pentru a lăsa deoparte tot ce a realizat în viață și pentru a începe totul de la capăt.’ (pag.46)

‘Simetria dorințelor’ și celelalte cărți ale lui Eshkol Nevo oferă cititorului român ocazia cunoașterii Israelului urban și a oamenilor săi, a vieților aflate sub presiunea istoriei dar care până la urmă sunt compuse din aceleași dileme umane, sunt marcate de aceleași iubiri și prietenii, și mai ales de scurgerea timpului și defilarea vârstelor ca în orice alt loc de pe Pământ. Scrierea modernă și alertă și perspectiva empatică venind din interiorul generației sale îi cucerește pe cititori, oriunde s-ar afla. Publicul din România are motive să caute aceasta carte a lui Eshkol Nevo și celelalte cărți ale lui apărute sau care vor apărea în traducere.

Posted in books | Tagged , , | Leave a comment

truth at all price? (film: 5 minute – Dan Chisu, 2019)

Three fundamental institutions of the Romanian state and of society are subjected to a critical examination in ‘5 minute‘ (the title of the English distribution is ‘5 Minutes Too Late‘), Dan Chisu‘s 2019 film: the press, the gendarmerie and the family. None of them pass it successfully, the film presenting an image of a society in crisis, which has great difficulty in approaching its conflicts sincerely and constructively. Romanian cinema, on the other hand, and the director-screenwriter Dan Chisu in particular, marks a success in my opinion with this film that combines social analysis and criticism with a well-constructed plot, based on a clever script, with truthful characters, well defined and excellently interpreted. ‘5 minute‘ is, in my opinion, a mature film of a filmmaker who is at the peak of his creative abilities.

The story of the film is based on authentic events and the feeling of realism is accentuated from the opening scene, in which the spectators familiar with the landscape of Bucharest can see well-known places in the center of the capital city of Romania. The screening of an LGBT-themed film is interrupted by a group of extremists protesting violently. The gendarmerie is called, but it enters the cinema hall late, and during these fatal minutes, in the mess created, a young activist is seriously injured. While he is in a coma in the hospital, the press and the media bring the case to the center of the news. The main conflict develops between the television reporter Liliana Calomfir who is willing to go as far as possible to reveal the guilt of the gendarmes who intervened too late and Nicu Holban, the head of the gendarmes team, a man with many merits in his past, including acts of heroism in saving human lives, but also with homophobic prejudices and problems in his own family life. The dispute between the two is not necessarily, or not only, a dispute between the two institutions – the television and the gendarmerie – but also gets personal tents. Corruption, superficiality, immorality in behavior and language seem endemic in both institutions. Screenwriter Dan Chisu has chosen to focus on the life of the Holban family, which also seems to be falling apart, same as has the institution that the head of the family serves. We know much less about the journalist, we admire her struggle to make a news item that attracts audiences and respects the journalistic truth at the same time, unlike her boss who is only concerned with the search for the sensational and willing to compromise with the authorities. As the story progresses, questions about the methods used by the reporter show up as well. Yet, she remains the positive character of the story, seemingly ready to risk her career to bring the truth to light, but in the end that truth may not be in line with what she expected.

https://www.youtube.com/watch?v=fZ76-3Ss0-Q

5 minute‘ is filmed and edited in TV news style, alert, with rhythm and tension. The film-in-film technique is used several times effectively. The acting is remarkable. Diana Cavallioti dominates the screen through her presence and charisma in the role of reporter. The really complex role, however, is that of the gendarmerie officer played by Mihai Calin. He creates a character whose negative traits we know well from life, but we also know the sources of his flaws, which ultimately leads to a kind of strange empathy with a negative character, which is very difficult to achieve in this kind of movies. Emanuel Parvu and Adrian Titieni play solid secondary roles. A special mention should be given to Elvira Deatcu in the role of the wife caught in the middle of the whirlwind of events, trying to save what can be saved from her husband’s honor and her family’s balance. ‘5 minute‘ is a significant film extracted from today’s Romanian reality. Recommended viewing.

Posted in movies | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

O istorie continuă (carte: Robert Adam – Două veacuri de populism românesc)

‘Două veacuri de populism românesc’ scrisă de Robert Adam și publicată în 2018 la editura HUMANITAS în colecția ISTORIE este o carte pe care îmi doream să o citesc de multă vreme. Reluarea călătoriilor în România după pauza impusă de restricțiile pandemiei mi-a permis în sfârșit să intru în posesia volumului și lectura nu mi-a înșelat așteptările. Este o carte foarte bine scrisă  și cu un subiect pasionant, una dintre acele cărți despre care se spune că sunt citite pe nerăsuflate, dar și nerăsuflarea trebuie să fie lungă și adâncă deoarece conținutul este dens și plin de substanță. În același timp este o carte deschisă din mai multe puncte de vedere. Subiectul este vast și frontierele sale sunt uneori fluide. Robert Adam, autorul cărții, politolog, istoric, jurnalist și diplomat cultural, nu ezită să pună sub semnul întrebării clasificări bine consolidate și să articuleze teze neconvenționale. Istoria însăși care stă în centrul cărții este în continuă desfășurare, cu implicații în prezent și în viitor.

sursa imaginii https://www.goodreads.com/book/show/42866623-dou-veacuri-de-populism-rom-nesc

Inspirata copertă, a cărei autoare este Ioana Nedelcu, ne furnizează din start un indiciu despre unul dintre obstacolele metodologice pe care Robert Adam le-a avut de înfruntat în abordarea subiectului cărții care dezvoltă tema lucrării sale de doctorat la Universitatea Liberă din Bruxelles. Cuvântul ‘populism’ din grafică este construit din paralelipipede de lemn de dimensiuni și culori diferite, ca și cum autorul ar fi avut dificultăți în a-l defini și descrie în mod canonic. Într-adevăr, capitolul introductiv reflectă această dilemă, și refuză furnizarea unei definiții rigide pentru referință. Dintre cele trei interpretări principale (și care au legături intre ele) ale noțiunii de ‘populism’, Robert Adam reține una singură și se concentrează pe două caracteristici esențiale: invocarea poporului și mobilizarea împotriva elitelor. De aici derivă o lista de trăsături comune populismelor, fie ele ideologii sau mișcări politice:

‘Diferit de naționalism, socialism, comunism sau fascism, el poate intra în componența unor regimuri sau mesaje de aceste facturi. A-i refuza însă dreptul la existență autonomă în virtutea unei suficiențe analitice constituie o eroare. Dacă am schematiza populismul în câteva trăsături caracteristice, acestea ar fi: caracterul transideologic, revolta omului obișnuit împotrivă elitei, neîncrederea în intelectuali și politicieni corelată cu încrederea în popor ca depozitar legitim al puterii, orientarea spre trecut ca model pentru viitor și negarea progresului, mica proprietate privată privită că baza a dinamismului și echității economice, înclinarea spre un lider puternic ca formă de guvernare.’ (pag. 12-13)

Populismul în concepția lui Robert Adam nu este anti-democratic ci, dimpotrivă, o componentă legitimă a democrației. El nu reușește să dea însă, și aceasta este una dintre tezele demonstrate recurent în carte, răspunsuri viabile problemelor reale ale societății. Manifestările sale iau forme diferite de-a lungul istoriei: ideologic, cultural, agrar, politic, centrat în jurul unor personalități carismatice. În fapt, această carte ar putea avea un titlu alternativ care ar fi ‘O istorie a populismelor în România’. Asta deoarece o posibilă concluzie a cărții ar fi prezența aproape continuă a populismului sub forme diferite de-a lungul întregii noastre istorii moderne. Acceptând semantica extinsă a lui Robert Adam, putem susține că populismele s-au aflat pe prima scenă politica a României de la fondarea ei și până astăzi, cu câteva perioade de excepție în timpul guvernărilor liberale dinainte de 1945 și în perioada de clivaj istoric a regimului comunist.

Când începe istoria populismului (sau a populismelor) în România? Robert Adam lansează una dintre primele provocări ale cărții considerând mișcarea lui Tudor Vladimirescu și ideologia ei, cu a sa ”Patria este norodul, nu tagma jefuitorilor!”, ca o manifestare de proto-populism. Din perspective similare sunt judecate componentele naționale ale mișcărilor pașoptiste, iar problema esențială față de care sunt raportate mișcările culturale și politice ale celui de-al treilea sfert al secolului al 19-lea o reprezintă ‘chestiunea țărănească’. Consolidarea ideologică are loc însă odată cu venirea în România dinspre spațiul imperiului țarist a celor două personalități care importă ideile narodnicismului rus și le transfigurează în variante ale populismului românesc cu elemente politice distincte, de stânga și de dreapta respectiv: este vorba despre Constantin Dobrogeanu-Gherea și Constantin Stere. Portretelor și activităților celor doi le sunt dedicate mai multe pagini, și sunt folosite copios ca surse studiile pe care le dedică perioadei Z. Ornea, poate cel mai citat autor din bogata bibliografie a cărții. Proeminentă apare și personalitatea lui Nicolae Iorga, implicat la începutul carierei sale cu curentul cultural asociat cel mai evident populismului – sămănătorismul -, a cărui evoluție ideologică și politică îl va duce în finalul vieții în conflict direct și violent cu emulii sai din Mișcarea Legionară.

‘… (pre)istoria Sămănătorului se leagă de personalitatea unui tânăr savant, profesor universitar la 23 de ani … Nicolae Iorga. Primele lui articole, din cele 25.000 pe care avea să le scrie în întreaga viață, aici apăruseră. Iorga-gazetarul e de fapt sosia lui Iorga-oratorul, vorbitor fenomenal, cu verb electrizant, torențial, cu o forță de convingere emoțională ce răvășea publicul ca un uragan. … Personalitate accentuată, în sensul dat termenului de Karl Leonhardt, Iorga scrisese în tinerețe remarcabile pagini de critică estetică asupra scriitorilor europeni importanți care aveau să distoneze cu critica normativă, eticistă din coloanele Sămănătorului. Adunată ulterior în două volume masive intitulate ‘O luptă literară’, gazetăria pasională de la Sămănătorul dă totuși o imagine parțială a curentului. Sămănătorismul a fost mai mult decât un curent literar paseist și retardar, vehement antimodernist. Politica, sociologia, construcția (agrară, industrială, economică, legislativă, culturală) au fost alte laturi ale sale, nu mai puțin importante decât literatura, dar umbrite fatal de ea. Și astăzi, la mai bine de o sută de ani de la momentul său de glorie, tot această latură este mai bine cunoscută, desi chiar în acest plan lucrurile se pot discuta. Sămănătorismul a fost îngropat sub piatra tombală prăvălită de un energic contestatar din epocă, criticul literar Eugen Lovinescu, care-l etichetase drept “cimitirul literaturii române” dominat de “misticismul țărănesc”. (pag 73, 75)

Dacă ar fi să alegem momentul de glorie, sau dacă nu de glorie, de maximă influență politică, al populismelor românești, acesta ar fi probabil perioada guvernării național-țărăniste din deceniul al treilea și începutul deceniului al patrulea al secolului 20. După ce a urmărit traiectoriile, aparițiile și disparițiile diferitelor partide și mișcări precursoare, Raobert Adam descrie formarea și consolidarea Partidului Național-Țărănist sub conducerea lui Iuliu Maniu după Marea Unire.

‘Istoria Partidului Țărănist, devenit în 1928 Partidul National-Țărănist, este o veritabilă saga a populismului agrarian ce se configurează doctrinar prin fuziuni, destrămări, regrupări inspirate, toate, de dorința de a se prezenta ca expresie a voinței naționale, a poporului care se opune lor, pumnului de ciocoi și oligarhi ce nu vor să țină seama de voința noastră.’  (pag. 104)

Această abordare permite PNȚ-ului interbelic să se poziționeze ca un partid anti-elitist, desi forma în mare parte clasa politică la guvernare, obținând în 1928 majoritatea absolută în parlament și aproximativ 77% din votul popular. Un procent asemănător de susținere este posibil să fi fost înregistrat și la alegerile postbelice din 1946, dar falsuri grosolane au inversat acest procentaj în favoarea Partidului Comunist, cu complicitatea ocupanților sovietici. Aflăm din acest interesant capitol că partidul care avea să ajungă în scurt timp la guvernare preconizase după Unire un marș asupra Bucureștilor nu prea diferit de cel executat asupra Romei de Mussolini cam în aceeași perioadă și care poate să fi fost o sursă de inspirație și pentru mineriadele post-decembriste. Multe pagini de analiză economică, documentate cu tabele de informații statistice, încearcă să descifreze cauzele eșecului guvernărilor național-țărăniste. A jucat un rol determinant și criza economică mondială din anii 1929-1933, dar probabil că factorul principal al incapacității de a adresa problemele economice și sociale a fost recursul la trecut, cu un model idealizat și neconform cu realitatea al țărănimii, ca profil economic și clasă socială.

Analiza Mișcării Legionare pune accentul pe figura charismatică a liderului Corneliu Zelea Codreanu și pe caracterul mistic-religios al doctrinei sale, combinat cu educația și organizarea militară absorbite de acesta în timpul studiilor la școala de la Mănăstirea Dealu. O prezumție care merită discuție, mai ales că nu este sprijinită cu argumente, este cea că Mișcarea Legionară ca expresie a dreptei ultra-naționaliste nu numai că ar fi fost o replică a stângii totalitare, ci și că în absența acesteia nu s-ar fi manifestat la fel de virulent. O altă afirmație care mi s-a părut problematică este cea legată de sursele antisemitismului legionar. Robert Adam omite complet din înșiruirea acestor surse elementul religios și consideră că am avut de-a face mai degrabă cu un ‘antisemitism în România’ decât cu un ‘antisemitism românesc’. Dovada, scrie el, ar fi ‘inexistența pogromurilor, a persecuțiilor violente până spre anii ’40 ai secolului trecut’ (pag.188). Lucrurile, din păcate, nu au stat așa: la București în 1866 a fost incendiat Templul Coral abia construit, pogromuri au avut loc la Chișinău în 1903 și în Regat în timpul răscoalei din 1907, iar în Iașii interbelici studenții evrei au fost bătuți și chiar alungați prin teroare din facultăți.  Mi s-au părut în schimb precise și bine conturate analizele și concluziile legate de rolul Căpitanului și relațiile cu partidele burgheze, concurente ale Mișcării în ceea ce privește aspectele ultra-naționaliste și populiste:

‘… precaritatea doctrinară a liderului suprem al Legiunii. Țintind sufletul, nu creierul, propunerile Căpitanului se reduceau totuși la sloganuri inconsistente, ce flatau, poate, sensibilitatea unui electorat mai puțin introdus în chestiunile abstracte, dar nu articulau un proiect. Ce altceva decât demagogie puteau însemna acele formule scrosancte în discursurile legionare precum “țăranii, temelia țării”, “învierea vechilor moșneni și răzeși”, “igiena pozitivă prin scoală” a lumii rurale într-un timp în care capitalismul infirmase utopiile romantice paseiste?’ (pag. 169)

‘La ascensiunea Legiunii au lucrat cel mai eficient dușmanii și competitorii ei. Prestigiul Partidului Național-Țărănist s-a deteriorat repede, aproape la concurență cu acela al Partidului Național Liberal, măcinat și el de multiple dizidențe. Votul pentru Legiune și avatarii ei (Garda de Fier, Gruparea Corneliu Zelea Codreanu, Totul pentru Țară) nu e atât în favoarea acesteia, cât un vot de blam adresat celorlalte partide care transformaseră democrația într-o caricatură detestabilă în ochii electoratului, dar extrem de profitabilă politicienilor.’ (pag. 172)

Votarea extremelor că manifestare anti-sistem la care suntem martori în ultimii ani în întreaga lume democrată nu este deci ceva nou. Mircea Eliade, el însuși atras pentru o perioadă de mirajul xenofob legionar, analiza viciile structurale ale democrației interbelice românești. Extremiștii din Legiune au știut să capitalizeze nemulțumirea populară și consecințele crizelor economice, folosind armele democrației împotriva democrației. Căutarea de modele – charismatice și autoritare – este o altă caracteristică perenă a psihologiei politice a maselor românești.

‘Aproape toate populismele românești au fost creația unui lider charismatic: Principele Cuza, Iorga, Stere, Averescu, Nae Ionescu, Codreanu întrețineau cu națiunea (o națiune de țărani, firește) raporturi de natură emoțională, de resortul sensibilității mai degrabă decât de ordin rațional, pragmatic și metodic. Charisma fiecăruia nu a putut suplini inconsistența doctrinara … și nu este nicidecum o întâmplare că toate guvernele populiste – cele autoritare, mai numeroase, dar și cele democratice – nu au rezistat prea mult. Sedus pentru o clipa de discursul populist , păcălitul demos le-a abandonat când miracolul promis întârzia să se concretizeze.’ (pag.214-215)

Capitolul final al cărții se ocupă de perioada comunistă. Robert Adam nu include regimul care se auto-definea drept ‘democrat-popular’ intre curentele cu tentă populistă cu toată utilizarea termenului derivat din ‘popor’ în titulatură și în pofida faptului că a distrus fizic și intelectual generații întregi de elite politice și culturale. Sursa reală a puterii politice era internaționalistă, cel puțin în primul deceniu și jumătate al comunismului. Renașterea naționalistă începe în ultimii ani ai conducerii lui Gheorghiu-Dej și continuă sub forma național-comunismului în perioada Ceaușescu. Dintre curentele considerate în continuarea populismelor interbelice, Adam analizează în detalii inventarea unei istorii eroice și protocronismul, devenit în ultimul deceniu ideologia culturală aproape oficială a regimului și a dictatorului. Aceste pretenții de primordialitate sunt descrise în fapt ca un mimetism al protocronismului sovietic, dar este de menționat că există și alte modele în istoria Europei cum a fost proto-otomanismul promovat de Kemal Ataturk în ultimii ani ai regimului său.  

‘Dar ce este protocronismul? El constituie o formă a complexului de inferioritate dezvoltat de culturile periferice față de metropole. … Cultura română … nu avea nevoie să se sincronizeze prin adoptarea formelor și cutumelor occidentale, pentru că le anticipase. Sensul dominant al transferului este inversat: Occidentul a devenit ceea ce este grație contribuțiilor romanești, și nu viceversa.’ (pag. 223)

Analiza peisajului politic de după 1989 pune în evidenta sechelele populismelor interbelice renăscute combinate cu influența mișcărilor populiste din alte țări ale Europei. Originele Partidului România Mare care stă în centrul atenției în capitol se găsesc în această combinație altoită pe rădăcinile unor structuri și sub conducerea unor personalități precum Eugen Barbu și Corneliu Vadim Tudor, care își făcuseră ucenicia ca susținători și adulatori ai comunismului și ai dictatorului. Vechile definiții stânga-dreapta nu operează bine  în peisajul politic contemporan, și Robert Adam plasează PRM în orbite apropiate – politic dar și ca traiectorii personale – de Partidul Social Democrat și precedesorii sai. Demonstrația este bine documentată, dar totuși pare parțială. Cu o singura excepție – Noua Dreaptă -, nu sunt menționate deloc personalitățile, mișcările politice și curentele ideologice care reiau și preiau ideile populismelor interbelice de dreapta din poziții conservatoare și religioase, tradiționaliste și naționaliste. În general acest ultim capitol pare a fi o adăugire târzie la un studiu care se oprise inițial la momentul 1945 și într-o ediție ulterioară ar fi de lucrat la o mai buna legătură de idei, și pentru a corecta câteva probleme editoriale care și ele apar tocmai aici.

Capitolul final al cărții nu este de fapt și capitolul final al istoriei populismului sau a populismelor în România. Cartea este publicată în 2018, analizele se opresc undeva, cam în 2016, și din perspectiva cititorului din 2022 este semnificativ să enumerăm câte noi informații și direcții ar putea fi adăugate viitoarelor ediții revizuite. Noi capitole ale acestei istorii par a se scrie în permanență atât în lume unde mișcările populiste sau cu elemente puternice de populism căștigă teren și ajung la pupitrele de comandă ale puterii, inclusiv în democrații dintre cele mai consolidate, cât și în România, unde după o perioadă de recul temporar și-a făcut apariția un partid cu un pronunțat caracter populist naționalist, devenit o forță care nu poate fi ignorată pe eșichierul politic românesc. Se poate spune fără riscul de a greși că istoria populismului românesc este în plina desfășurare. ‘Două veacuri de populism românesc’ a lui Robert Adam reprezintă un excelent punct de plecare pentru a înțelege istoria și a dezbate aceste fenomene cu care se confruntă democrația românească, în toată complexitatea lor.

Posted in books | Tagged , , , | Leave a comment

film noir and dark politics (film: Un condé – Yves Boisset, 1970)


Yves Boisset is not one of the famous French directors, which amplifies for me the (pleasant) surprise of watching his 1970 film ‘Un condé‘ (‘The Cop‘). The director, who had been Jean-Pierre Melville‘s assistant, among others, demonstrates here that he not only learned many of the secrets of the trade from his master, but also that he had the courage to combine the genre of film noir (a tradition in French movies) with political cinema. The result makes of ‘Un condé‘ both violent entertainment in the genre of the movies in which the cops are only a little less evil than the gangsters they face, and a political film in which a crisp message and characters immersed in moral corruption. In perfect synchronicity with what was happening at the same time in American cinema, ‘Un condé‘ brings to the screen a vigilante hero with whom, as spectators, we identify for a while, until the moment the violence accumulates and we begin to question whether justice achieved through such illegal means remains justice, even in situations where there seems to be no alternative to the use of violence.

I liked the way this story is told. It starts with a settlement of accounts in the underworld between a gang of mobsters who do not hesitate to use any kind of violence to achieve their goals and the owner of a place who refuses to give up and pays with his life. When his sister and his best friend decide to take revenge, we, as spectators, cannot help but empathize with their feelings. A pair of policemen who seem incorruptible and who, because they are honest, are marginalized in a system that prefers to reach a ‘modus vivendi’ with criminals, comes into action. When one of them is killed by the same gang of mobsters, revenge seems justified, and again, as spectators, we are involved. The problem is that the world described in the film does not know clean methods to achieve its goals. Revenge means homicide, and police use Gestapo-like methods of interrogation. Made in 1970, ‘Un condé‘ contains a strong post-1968 message of protest against police violence, which Yves Boisset will continue in his future films.

Made during the heyday of the ‘film noir’ genre in French cinema, a genre that had absorbed some of the talents of the New Wave, ‘Un condé‘ is not inferior to many of the best-known achievements of the genre. The clear and intelligent script, the consistent visual conception and the fact that the characters are not morally judged for what they do contribute to this. They are committing atrocities for noble causes: friendship, fighting crime, opposing police corruption. If there is a culprit, this is the system that does not leave them too many alternatives. Michel Bouquet creates one of the best roles of his career and Michel Constantin adds another role to the ones that made him a favorite actor in gangster movies over several decades. I recommend the film, which in my opinion falls into the category of cinematic jewels that need to be rediscovered.

Posted in movies | Tagged , , , , , , , | Leave a comment

crime comedy with a French sauce (film: Cop au vin – Claude Chabrol, 1985)

Cop au vin‘ (an inspired translation of the original title ‘Poulet au vinaigre‘) is one of those films by Claude Chabrol which, when viewed, I have the impression that they were made with Alfred Hitchcock looking approvingly over the French director’s shoulder during its production. The story takes place in a small French town where the banality of houses and the apparent dullness of the people create an atmosphere of threatening normalcy which itself is a prelude to the dangerous events and situations that can not be too late to show up. The characters are diverse, some nice and some evil, but all interesting and, in addition, with a degree of madness that arouses and amplifies the interest of the viewers. The cinematography pplaces the characters in context very well, revealing what is needed to arouse curiosity and hiding what we should not find out, as spectators, too quickly. Music creates or amplifies suspense. But in addition toHitchcock-like films, we can also enjoy a dose of French specificity in ‘Cop au vin‘. A ‘special sauce’ to use a culinary term in harmony with the titles.

The two-story house where Madame Cuno, a wheelchair-bound widow lives together with her son, the very young Louis, the postman who delivers the correspondence at a time when this is still being carried in envelopes that could be opened, could be a motel at the crossroads as in Psycho. It becomes the setting for part of the story and the object that triggers the plot, as it is coveted by some of the important people of the place. The story is quite complex, husbands and mistresses appear and disappear, more or less accidental car collisions happen, police investigations are conducted with very unconventional methods. In the end, however, it is not the police intrigue that gives the film its charm. I confess that I didn’t fully understand it, maybe I did not pay enough attention or maybe it was too complicated. My interest was drawn to the gallery of characters full of charm and color and to the excellent cinematography (by Jean Rabier). Performers include Stéphane Audran (Chabrol‘s ex, the film is made after they divorced) and Michel Bouquet, who were among the director’s favorite actors, as well as Lucas Belvaux, who played the role of Louis, an interesting actor whom I did not see lately. Jean Poiret plays the role of Inspector Lavardin, a role that would turn the film into a tentative head of a series that will be continued in the coming years. ‘Cop au vin‘ is a film with many qualities, which remains to this day an entertainment that should not be avoided.

Posted in movies | Tagged , , , , , , , , , , | Leave a comment

CHANGE.WORLD: Capitalismul bine temperat

Articolul de astăzi este dedicat unei fete a cărei viață a fost curmată la 21 de ani. La fel ca a lui Nicolae Labiș. La fel ca a Sophiei Scholl. Numele ei era Iulia Zdanovska.

Iulia a fost una dintre miile de victime ale agresiunii ruse asupra Ucrainei. O fată inteligentă, frumoasă și talentată, al cărei viitor ca matematician strălucit sau ca dascăl iubit a fost tăiat de război.De pe site-ul web al olimpiadei europene de matematică pentru fete (EGMO – https://www.egmo.org/):

Cu cea mai mare tristețe vă informăm că Iulia Zdanovska, concurentă EGMO din anii 2016 și 2017, a fost ucisă în urma bombardamentelor de către forțele ruse la Harkov, Ucraina. Avea doar 21 de ani.

Ființă umană incredibil de strălucitoare, pasionată și bună, Iulia iubea copiii și matematica. În calitate de câștigătoare a diferitelor concursuri de matematică și informatică, a putut să aleagă orice carieră și-a dorit. Ea a decis să-și urmeze visul, să predea copiilor și să revoluționeze educația. Ea urma să învețe copiii din orașe și sate mici, care nu aveau privilegiul unei educații de înaltă calitate.

Când a început războiul, Iulia a ales să rămână la Harkov și să ajute, pentru că acesta era orașul ei natal. Ea a spus: „Voi rămâne la Harkov până când vom învinge”.

Slavă eroilor! Ne vei lipsi mereu, vei fi pentru totdeauna în inimile noastre…’

(sursa imaginii: https://www.egmo.org/)

Ajunsesem la site-ul Web al acestei competiții în urma unei dispute pe o pagină Facebook, care anunța succesul reprezentantelor unei echipe naționale la concursul EGMO, ediția 2022. Câteva dintre prietenele mele și câțiva dintre prietenii mei interveniseră chestionând rostul unei asemenea competiții. Întrebau ei: ce rost are o competiție separată pentru fete, nefiind vorba despre o competiție fizică? nu este vorba cumva despre o discriminare? În fapt, situația este exact opusă. EGMO nu dorește să înlocuiască IMO (Olimpiada Internațională de Matematică), ci, dimpotrivă. EGMO a fost creată pentru a încuraja mai multe fete să se intereseze de matematică, și tangențial pentru a le obișnui cu condițiile de competiție. Concursul are loc anual din 2012. Ediția 2016 a avut loc la Bușteni, în România, cea din 2019 la Kiev, în Ucraina. În 2020 și 2021, competițiile au fost virtuale, cea din acest an a fost hibridă. Este aceasta cea mai bună metodă pentru a încuraja fetele să participe și pentru a spori interesul lor pentru matematică? Este o discuție deschisă. Procentajul băieților în echipele naționale încă este copleșitor de ridicat față de cel al fetelor. Deci, a fost EGMO un eșec dacă, până acum, nu a avut un impact asupra echilibrării numerelor de participante și participanți la IMO? Mai degrabă nu, căci intrarea în echipa IMO nu este singurul indicator al succesului în matematică. Mulți tineri se angajează într-o carieră de succes în matematică fără a merge la IMO. Motivul principal pentru care este nevoie de EGMO nu este de a pregăti fetele să intre în echipa olimpică. Potrivit site-ului de la EGMO 2016 din România, „EGMO a fost inițiat cu scopul și dorința de a stimula și motiva fetele și tinerele să-și urmeze pasiunea pentru matematică”.

(sursa imaginii: https://hungarytoday.hu/katalin-kariko-receives-spain-nobel-prize-princess-asturias-award/)

Nu am discutat de o vreme despre pandemie și vaccinuri. Am văzut, cu câteva săptămâni în urmă, un interviu cu Anthony Fauci, consilierul prezidențial american pe probleme medicale, cel care s-a aflat și continuă să se afle în centrul strategiei americane de combatere a pandemiei, devenind una dintre cele mai cunoscute și mai controversate personalități publice americane. M-a impresionat argumentația sa documentată și tonul optimist în analizarea pandemiei pe care încă omenirea nu a depășit-o, dar alături de care am învățat că trebuie să trăim și cum să o facem. Fauci remarca exemplele pozitive de cooperare internațională: secvența genetică a virusului a fost determinată și împărtășită public la începutul lui 2020, la câteva săptămâni de la apariția primelor cazuri în China; vaccinurile bazate pe tehnologia mRNA au fost produse în mai puțin de un an și, după încă un an, distribuirea lor a devenit practic globală. Urmează probabil o nouă fază, cea în care imunizarea va deveni rutinieră și periodică, și acest proces s-ar putea să dureze și el cam tot un an. Aș vrea să menționez aici numele lui Katalin Karikó (născută în 1955), o biochimistă americană de origine maghiară, specializată în mecanisme mediate de ARN. Ea a co-fondat și a fost director executiv (CEO) al firmei RNARx din 2006 până în 2013. Din 2013, ea este asociată cu BioNTech RNA Pharmaceuticals. Împreună cu imunologul american Drew Weissman, ea deține brevetele americane pentru aplicarea ARN-ului neimunogen. Katalin Karikó n-a intenționat niciodată să facă vaccinuri. Cu ani de zile înainte de pandemie, ea lucra pentru a pune în aplicare potențialul terapeutic al mRNA – mai întâi încercând să creeze o versiune sintetică a moleculei mesager care să nu declanșeze răspunsul inflamator al organismului, și apoi, odată ce ea și Weissman atinseseră acest obiectiv, încercând să determine comunitatea medicală și științifică să le acorde atenție. Inițial ea și-a imaginat tehnologia folosită pentru a-i trata pe cei care se recuperează după atacuri de cord și accident vascular cerebral. Dar cursa frenetică pentru un vaccin Covid a fost cea care i-a adus lui Karikó recunoașterea globală tardivă. Munca pe care ea și colegii ei au făcut-o cu privire la mRNA a oferit fundamentul firmelor Moderna și BioNTech pentru a dezvolta rapid vaccinuri anti-Covid, care au salvat milioane de vieți. Diferența de metodologie permite ca vaccinurile ARNm să fie proiectate, create și aprobate în timp record. În ultimele 18 luni, tehnologia mRNA a fost injectată în miliarde de brațe și a contribuit la încetinirea impactului devastator al pandemiei. Dar impactul ei pe termen lung – accelerat de Covid – ar putea fi și mai mare. Zeci de studii clinice sunt acum în curs de desfășurare pentru noi forme de vaccin mRNA – care vizează boli diverse, de la malarie la Zika, herpes și citomegalovirus. Luna trecută, Moderna – care a fost fondată în 2014 pentru a explora potențialul mRNA – a anunțat că a început studiile clinice de fază I pentru două vaccinuri anti-SIDA (HIV), pe bază de mRNA. Premiile Nobel probabil că nu vor întârzia.

(sursa imaginii: https://www.celiac.com/articles.html/willem-karel-dicke-pioneer-in-gluten-free-diet-in-the-treatment-of-celiac-disease-r1601/)

Descoperirile medicale sunt de multe ori rezultatul întâmplării sau a aplicării unor metode medicale în direcții diferite de cele planificate inițial. Un alt astfel de exemplu mi-a fost reamintit de comemorarea, la 27 aprilie, a 60 de ani de la moartea lui Willem Karel Dicke, medicul pediatru olandez care a fost primul care a aplicat dieta fără gluten în tratamentul bolii celiace. Această afecțiune este cunoscută încă din antichitate, simptomele și numele bolii fiind menționate în scrierile medicului grec Aretaeus din Capadochia, în secolul al II-lea. Filosoful Blaise Pascal se pare că a suferit de această boala, iar medicii britanici Matthew Baille și Samuel Gee și cel american Sydney Haas au pus-o în legătură cu alimentația, recomandând diete care funcționau doar parțial, deoarece aceștia nu reușiseră să izoleze precis factorul care determina apariția bolii. Dicke a fost primul care a demonstrat că în boala celiacă unele tipuri de făină provoacă recidivă, avansând ipoteza că proteina din grâu ar putea fi vinovată de declanșarea bolii celiace. Cum s-a întâmplat asta? În ultimele luni ale celui de Al Doilea Război Mondial, în 1944-1945, foametea domnea în Olanda și pâinea a devenit indisponibilă. Pediatrul olandez a observat că, în tot acest timp, rata mortalității pentru boala celiacă a scăzut la zero în spitalul său. După eliberarea Olandei, când a reînceput distribuirea pâinii, cazurile au reapărut. Willem Dicke a putut să-și coroboreze ipoteza emisă anterior conform căreia consumul de grâu agrava boala celiacă. În anii 1940-1950, el a continuat să dezvolte dieta fără gluten, schimbând modul de tratament și destinele copiilor bolnavi de boală celiacă și a tuturor celor care suferă de aceasta boală de atunci și până astăzi.

(sursa imaginii: www.theguardian.com/world/2020/mar/10/xi-jinping-visits-wuhan-for-first-time-since-coronavirus-outbreak-began)

Chiar dacă războiul din Ucraina nu părăsește primul plan al actualității internaționale, atenția comentatorilor este continuu îndreptată și asupra celor care se petrec în China. Este un an crucial pentru a doua putere economică mondială, un an în care președintele Xi își va consolida probabil poziția și-și va prelungi mandatul la conducerea țării pentru viitorul previzibil, în timp ce China se confruntă cu problemele imense create de pandemie, de tensiunile politice și economice externe, și de nevoia de restructurare. Revista ‘The Economist’ dedică un număr de articole Chinei într-unul dintre ultimele sale numere și câteva dintre titlurile lor sunt edificatoare: ‘What China is Getting Wrong – it’s not just covid’ (‘Unde greșește China? – nu este vorba doar despre covid’) și ‘Xi’s incubator state’ (‘Statul de incubație al lui Xi’). Cel din urmă merită o atenție specială. Am descris și discutat în câteva articole precedente ale rubricii mele ofensiva economică și legislativă pe care guvernul chinez a inițiat-o în ultimii ani, pentru a restrânge puterea marilor corporații și influența magnaților care au stat în mare măsură la baza expansiunii economice a Chinei începute în perioada lui Deng. Rezultatul a fost că piața tehnologică din China a pierdut într-un an mai bine de două trilioane (două mii de miliarde) de dolari în valoare, și mulți dintre antreprenorii de succes s-au retras. Programele noi inițiate de președintele Xi Jinping și documentele pregătite de partidul comunist în vederea congresului din toamnă propun o viziune ambițioasă. Ele se referă la „schimbări mari care nu s-au văzut în 100 de ani”, o expresie care a fost folosită de Xi Jinping, pentru a semnifica începutul unei noi ere. El crede că China se află în pragul unei revoluții în care zeci de orașe vor începe să producă descoperiri în robotică, cloud computing și automatizare. Se vorbește, de asemenea, despre o campanie de „prosperitate comună”– un plan de redistribuire a bogăției din regiunile mai bogate în regiunile mai sărace și de la platformele dominante de internet către consumatori și muncitori. Xi dorește să construiască un stat incubator: o economie care se bazează în mare măsură pe sprijin guvernamental, pentru a crea câștiguri de productivitate cu cercetarea și tehnologia internă. Făcând acest lucru, el indică, de asemenea, o ruptură prematură cu convergența tehnologică care a servit bine China încă din anii 1980, când companiile străine au început să înființeze fabrici folosind tehnologii avansate. Aceste tehnologii au fost în cele din urmă transferate firmelor locale sau reconstituite prin inginerie inversă la un cost mic. Așa a biruit China decalajul tehnologic. Valul precedent de industrializare dezvoltase orașele port din estul Chinei. Xi reorientează economia înapoi spre producție. Îndepărtarea de la tehnologia internet pentru consumatori, sau soft tech, a fost clarificată în cel de-al 14-lea plan cincinal publicat în 2021. Acesta a subliniat, în schimb, dezvoltarea rapidă în tehnologia hard sau în domenii precum inteligența artificială, semiconductorii, software-ul industrial și prelucrarea datelor (Big Data). Noua politică industrială nu necesită acces facil la porturi.

(sursa imaginii: www.worldipreview.com/news/china-new-five-year-plan-targets-hi-tech-ip-21297)

Este vorba despre o schimbare de strategie și despre o nouă combinație de ideologii și sisteme economice. Pe de-o parte, Xi dorește să păstreze sistemul capitalist care este bazat pe inițiativă particulară, dar să păstreze controlul guvernamental asupra întreprinderilor. Imaginează și încurajează uriașe pepiniere de start-up, însă decide în ce domenii vor activa acestea și unde vor fi plasate din punct de vedere geografic. Intenția de a redistribui viitoarele centre industriale și tehnologice în interiorul Chinei indică o pondere crescută a pieței interne, însă pe de altă parte, China este angrenată și în ambițioase programe de cooperare economică internațională. O altă întrebare pusă de specialiști este legată de resursele necesare punerii în aplicare a acestor programe. Este vorba despre resurse materiale (de unde vor proveni investițiile? vor colabora investitorii străini foarte prezenți în valurile trecute de industrializare a Chinei și vor investi ei în programe ale căror orientări sunt dictate de guvern?) și despre resursele umane (aproape 70% din forță de muncă din China nu are studii universitare). Întrebarea centrală este însă economică și filosofică, în același timp. Capitalismul s-a dezvoltat mână în mână cu libertatea de inițiativă și cu respectul față de regulile piețelor economice libere. Este posibilă coexistența capitalismului cu un sistem de control centralizat economic și politic? Va fi viabil un asemenea sistem, chiar și în condițiile unei piețe interne uriașe ca cea a Chinei? Viitorul, doar, va răspunde acestor întrebări.

(Articolul a apărut iniţial în revista culturală ‘Literatura de Azi’ – http://literaturadeazi.ro/)

Posted in change.world | Leave a comment

Serenadă și recviem (carte: Zülfü Livaneli – Serenadă pentru Nadia)

Zülfü Livaneli, autorul romanului ‘Serenadă pentru Nadia’ pe care editura HUMANITAS FICTION ni l-a propus pentru lectură în 2021 în cadrul colecției ‘Raftul Denisei’, este o personalitate cu totul specială a vieții culturale și a literaturii Turciei contemporane. Născut în 1946, Livaneli este pop star și spirit enciclopedic, compozitor, cântăreț, textier, poet, romancier, regizor de film, activist politic și cultural. În fiecare dintre aceste domenii și discipline el se află la vârful piramidelor calității și popularității. În anii ’70 a fost nevoit să se exileze datorită vederilor sale politice, iar în anii de exil a colaborat cu artiști ca Arthur Miller, Elia Kazan și Peter Ustinov. Concertul său la Ankara din 1997 a avut peste o jumătate de milion de spectatori. Angajat politic, a fost deputat în parlamentul Turciei, și a candidat în 1994 la postul de primar al Istanbulului, fiind învins de Recip Erdogan, actualul președinte al Turciei, după alegeri strânse și contestate. A fost ambasador UNESCO, demisionând în 2016 tot din motive politice. Cântecele sale au fost cântate de Joan Baez, Bono și Mikis Theodorakis, a compus muzică de film, balete, o rapsodie. A regizat patru filme de lung metraj, dintre care unul bazat pe viața lui Mustafa Kemal Atatürk. Poemele și romanele sale au fost traduse în 37 de limbi.

sursa imaginii https://humanitas.ro/humanitas-fiction/carte/serenada-pentru-nadia

Mi se pare important să menționez de la început că ediția oferită de HUMANITAS FICTION este deosebit de frumoasă, ca toate cărțile din această colecție, dar și că valoarea ei este amplificată de traducerea Luminiței Munteanu, care este și autoarea unor note de subsol extrem de utile pentru a înțelege timpurile și locurile în care se petrece acțiunea, aducând cititorului român informații bogate și prețioase despre istoria Turciei, despre Istanbul, despre contextul istoric și politic în care evoluează personajele.

‘Serenadă pentru Nadia’ (titlul original este mai simplu – ‘Serenad’) este o carte răscolitoare. Acțiunea sa începe în februarie 2001, cu câteva luni înainte ca atentatele de la 11 septembrie să schimbe direcția istoriei în acel început de mileniu. Eroina principală este Maya Duran, o femeie de 36 de ani, divorțată, care își crește singură fiul adolescent. Angajată în departamentul de relații publice al Universității din Istanbul, primește misiunea de a-l însoți pe bătrânul profesor Maximilian Wagner, venit din Statele Unite pentru a ține o conferință. Întâlnirea cu bărbatul de 86 de ani va fi o revelație și va zgudui viața eroinei. Maximilan Wagner se întoarce de fapt la Istanbul după 59 de ani, locuise aici intre 1939 și 1941 ca refugiat din Germania nazistă. Aici trăise o tragică poveste de dragoste, Wagner fiind în acei ani în așteptarea soției sale, Nadia, de care războiul și persecuțiile rasiale îl despărțiseră în Europa. Evreică originară din România, Nadia se îmbarcase la bordul vaporului ‘Struma’, pe care la inceptul lui 1942 aproape 800 de evrei din România plecaseră din Constanța, sperând să scape de persecuțiile și moartea aproape sigură care îi urmăreau pe bătrânul continent. Destinul vaporului Struma a fost însă tragic:

‘Am azvârlit cât acolo hârtiile pe care le țineam în mână. Nu mai rămăsese nimic de aflat. Era vorba de o crimă colectivă. Guvernele din Anglia, România, Germania, Turcia, Uniunea Sovietică își dăduseră mâna provocând moartea a 769 de oameni nevinovați, și tăinuiseră mai apoi povestea, cu gândul de a nu mai reveni niciodată la ea.’ (pag.345)

Mie tragedia vasului Struma îmi este cunoscută în detalii. A fost una dintre cele mai revoltătoare crime din istoria Holocaustului. Comunitatea evreilor din București comemora și comemorează în fiecare an în februarie pe martirii care au pierit pe un vas șubred, lăsat în derivă în largul mării, la bord cu 769 de refugiați evrei care fugeau pentru a-și salva viața, oameni pentru care nicio țară din lumea asta nu a acceptat să-și deschidă porțile și pe care toți au refuzat să-i adăpostească. A fost scufundat de o torpilă lansata de un submarin sovietic care încercase să identifice vasul, dar nimeni nu a răspuns, căci nu exista echipaj la bord. Pentru mine și pentru alți cititori români, cred, este o ocazie de a cunoaște dintr-o perspectivă inedită acest eveniment. Multă vreme s-a încercat ascunderea acestei crime, a fost căutată uitarea. În romanul lui Zülfü Livaneli, vizitatorul american și gazda sa turcoaică devin obiectul supravegherii serviciilor de informații turcești, rusești, engleze – toți interesați de a păstra vălul secretului asupra acestui episod întunecat al istoriei.

Eroii cărții, Maya Duran și Maximilan Wagner se cunosc și se împrietenesc. Sunt depășite treptat barierele culturale și de vârstă, se deschid inimile și sunt dezvăluite informații ascunse din trecuturile celor doi. Pentru profesorul bătrân revenirea la Istanbul este prima după aproape o viață, ocazia de a regăsi locul în care își așteptase zadarnic soția iubită și de a-și lua rămas bun de la ea. Pentru Maya este prilejul de a cunoaște un om extraordinar și prin intermediul său episoade puțin cunoscute ale istoriei țării sale, dar și ale istoriei personale. Vizita bătrânului german devenit american îi schimbă viața nu doar prin faptul că o compromite în ochii celor din jur, făcând-o obiectul unei campanii de defăimare susținute de cei deranjați de investigațiile ei, dar și deoarece îi dă ocazia să investigheze trecutul propriei sale familii. Cele două bunici ale sale, fiecare în parte, proveneau din minorități reprimate de-a lungul zbuciumatei istorii turce în secolul 20 – una dintre ele se născuse armeancă, cealaltă într-o familie de tătari din Crimeea.

‘Toate familiile din Turcia au asemenea taine. Daca o țară își pierde mai bine de jumătate din populație, faptul acesta n-are cum să nu se răsfrângă și asupra familiilor care o alcătuiesc. Cei mai mulți dintre membrii familiilor respective nici măcar nu sunt la curent cu aceste secrete. Când s-a prăbușit imperiul, unii au venit aici din Balcani, alții din Caucaz, alții din Orientul Mijlociu. Cu toții au supraviețuit unor astfel de masacre. Oameni care au luptat pe nouă fronturi … Din pricina aceasta, familiile și neamurile au ajuns să se amestece între ele.’ (pag. 145)

Zülfü Livaneli a scris o carte feminină și feministă. Maya este povestitoarea și este remarcabil modul în care scriitorul construiește acest personaj. Femeie și mamă singură într-o societate care combină misoginismul cu intransigența islamică, ea trebuie să se confrunte și cu problemele oricărei femei singure în lumea modernă și cu balasturile tradiției. Mai presus de orice însă, destinul ei devine legat de cel al celorlalte femei din istoria personală – bunicile Aișe și Mari și acum Nadia, iubita dispărută a lui Maximilian Wagner.

‘”Trei femei, trei nume!” m-am gândit.

Maya devenise Aișe, Mari devenise Semahat, Nadia devenise Katharina.

Acestor femei nu li se îngăduise să-și folosească nici măcar numele care le fusese dat la naștere. Totuși, cea mai ghinionistă dintre ele rămânea Nadia. Maya și Mari sfârșiseră, cel puțin, prin a se căsători cu bărbații pe care-i iubeau, avuseseră copii, nepoți și, în cele din urma, găsiseră o modalitate de a-și transmite povestea tinerelor generații.’ (pag.419)

Prin intermediul gândurilor eroine, Livaneli își extinde perspectiva asupra istoriei moderne a Turciei și a evoluției acestei tari în ultimul secol. Imperiul otoman, cu toate tarele sale, este privit ca o societate eterogenă și multi-culturală. Transformarea revoluționară de după primul război mondial a adus cu ea modernizarea și structurile democratice (puse des la încercare), dar procesul a fost traumatic și prețul a fost îngroparea episoadelor dureroase ale istoriei și pierderea identității mozaicale etnice și culturale.

‘În Turcia există obiceiul de a te preface că nu vezi, de a ignora aproape orice chestiune nevralgică, de la problema kurdă la sărăcie. Daca vreo persoană cu vederi contrare vorbea despre ele, era privită cu mânie, de parcă ea ar fi generat situațiile cu pricina. De multe ori, cel care gândea altfel decât ceilalți era perceput ca un inamic.

La nivel de societate, se luase decizia tacită ca întâmplările din trecut să nu le fie dezvăluite noilor generații. Nu știam daca era rău sau bine. Fuseserăm crescuți cu ideea de a nu dușmăni pe nimeni. Acesta era aspectul pozitiv, dar, pe de altă parte, eram îngrozitor de ignoranți cu privire la propriul trecut.

Poate că, daca aș fi fost foarte apropiată de bunica mea dinspre mamă, mi-ar fi depănat și ea, la fel ca cea dinspre tată, peripețiile prin care trecuse. Amândouă bunicile își disimulaseră însă identitatea, își duseseră viață sub alte nume, sub alte înfățișări …’ (pag. 175)

Trebuie subliniat faptul ‘Serenadă pentru Nadia’ a fost publicată în 2011, deci la începutul perioadei care continuă până astăzi, în care viață politică a Turciei este dominată de Racip Erdogan și partidul său, iar acțiunea se petrece cu zece ani înainte.

‘Omul se mișca cu o lentoare exasperantă, dar era îndatoritor. A luat registrele mai vechi, a căutat printre ele și, în cele din urma, a descoperit strada Nasip. Numele ei actual era Akdogan.

În timp ce ieșeam de la primărie și mă-ndreptam către strada Akdogan, eram preocupată de modificările frecvente care surveneau în toponomia din țara noastră: de ce se schimbau necontenit denumirile de străzi, de bulevarde, de piețe, de sate, de ce nu-și păstrau acestea vechile nume?! Pentru a fugi de istorie? Pentru a o lua mereu de la zero?

Oare ce ar fi spus Erich Auerbach despre o țară care dorea să-și schimbe trecutul? Să se fi referit, în scrisorile trimise lui Walter Benjamin, și la “dorința excesivă de schimbare”a acestei țări? Ne aflam, așadar, fară să ne dăm seama, într-un proces continuu de năpârlire. Descotorosirea de Bizanț, descotorosirea de otomani, descotorosirea de cultura arabă … Mai nou, se ivise și o altă modă: descotorosirea de kemalism! Pui sub obroc Regimentul Albastru, ascunzi Struma, dosești povestea cu armenii …’ (pag. 324)

sursa imaginii https://www.karar.com/zulfu-livaneli-kimdir-1594748

Cititorul român are ocazia să cunoască din paginile acestei cărți mai multe despre Turcia profundă și despre acest oraș minunat care este Istanbulul. Nu am vizitat niciodată, încă, orașul. Cred însă că dacă cineva poate să fie îndrăgostit de un oraș pe care nu l-a vizitat niciodată, mie asta mi s-a întâmplat de două ori. Mai întâi cu Parisul, care a fost pentru mine timp de aproape 40 de ani un vis despre un loc pe altă planetă în timp ce locuiam în România comunistă și nu aveam nicio speranță să mi se permită vreodată să-l vizitez. Se întâmplă acum, pentru a doua oară, cu Istanbul, un oraș de care m-am îndrăgostit citind romanele lui Orhan Pamuk, Elif Shafak și acum Zülfü Livaneli. Îi cunosc deja străzile, podurile, țărmurile, moscheile, și mai ales oamenii, așa cum erau în secolul 17, în secolul 19, în secolul 20, acum. Iată un exemplu:

‘Când am ieșit de la Artigianam am constatat că începuse să ningă cu fulgi mari. Bulevardele erau deja acoperite cu zăpadă. Omătul prinsese să se aștearnă pe umerii trecătorilor, pe acoperișuri, pe ramurile copacilor care mărgineau șoselele. Așa cum se întâmplă mereu, zăpada acoperea toate mizeriile, și-mi umplea sufletul de voioșie. Istanbulul troienit se preschimba într-un adevărat oraș de basm. Moscheile, bisericile, sinagogile, podurile peste Bosfor se înveșmântau în alb, iar aerul era vălurit de o ceață ușoară. În asemenea împrejurări, apele albastre ale Bosforului dobândeau reflexe verzui. Și în acele momente, orașul se înveșmânta cu repeziciune în straie albe. Mi-am adus din nou aminte de bunica mea dinspre tată: zăpadă era plapuma Anatoliei dar și pelerina albă, de basm a Istanbulului!’ (pag.338)

Încă un exemplu care ilustrează faptul că eroina lui Zülfü Livaneli este departe de a respinge tradiția, dimpotrivă, o filtrează și o încorporează în sistemul sau de valori:

‘Potrivit vechilor tradiții anatoliene, mâncarea era leacul oricărei suferințe. Oricât de tristă ar fi fost întâmplarea prin care treceai, hrana avea rol tămăduitor. Când murise bunica din partea mamei, aflată la Antakya, vecinele ei nu ne îngăduiseră vreme de o luna să gătim în casă. Fiecare dintre ele așternea, cu rândul, câte o masa sărbătorească. Oamenii mâncau “de sufletul morților”, de parcă sufletele lor chiar ar fi tras foloase de pe urma acestor merinde.

Eu mă suparăm pe cei care judecau și disprețuiau astfel de datini din perspectiva logicii materialiste a zilelor noastre. Mâncarea era una dintre modalitățile de consolare plăsmuite de umanitate pe parcursul a mii de ani și, din punctul meu de vedere, era o formulă de alinare necesară.’ (pag. 369-370)

Structura narativă a romanului lui Zülfü Livaneli este cea de ‘privire peste umărul scriitorului’. Mai exact, o urmărim pe eroină adunându-și gândurile și transcriindu-le pe laptop în timpul unui lung zbor intercontinental spre Boston, orașul în care se stabilise și trăise ultimele decenii ale vieții sale Maximilan Wagner. Scriitorul face o singură excepție de la narațiunea prin feedback-uri la persoana întâi, atunci când intercalează pe la mijlocul cărții o secțiune care constituie miezul mișcătoarei povești de dragoste dintre Maximilian Wagner, strălucitul intelectual german descendent al unei familii înstărite, și Nadia, frumoasa studentă, provenită din familia evreiasca săracă a unui croitor din România. Acest fel de inserțiune narativă se revendică din tradiția povestitorilor Orientului:

‘Ați parcurs sfâșietoarea poveste a lui Maximilian și a Nadiei ca pe o secțiune aparte a acestei cărți, potrivit unei formule întâlnite adeseori în literaturile orientale. În operele lui Farid-ad-Din Atar, în basmele din O mie și una de nopți, în Mesnevi întâlnim adeseori capitole care pot fi citite atât ca părți integrante ale cărții cât și ca părți independente. Desigur că nu am nici o intenție să devin scriitoare profesionistă sau să reprezint literaturile Orientului. Nu văd însă nici un contraargument pentru a recurge, în această relatare modestă, la o formula narativă în acord cu tradiția care îmi este familiară. Acum am să-mi continui povestea din punctul în care am rămas.’ (pag. 322)

Spre deosebire de eroina sa povestitoare, Zülfü Livaneli nu are niciun motiv de falsă modestie. În ‘Serenadă pentru Nadia’ el a dat, în opinia mea, unul dintre cele mai frumoase și mai emoționante romane ale literaturii turce contemporane, o carte cu un mesaj puternic și umanist, un roman istoric și de spionaj, o carte care combină scrierea modernă cu tradițiile literare ale Orientului, istoria țării sale și a Europei cu o frumoasă poveste de dragoste. Finalul romanului oferă cititorului încă o surpriză pe care desigur nu o voi dezvălui, care pune într-o perspectivă originală o parte dintre cele petrecute până atunci. Cartea se încheie cu câteva cuvinte memorabile:

‘ … doar oamenii ale căror povești sunt împărtășite continuă să existe cu adevărat.’ (pag. 473)

Eroii ‘Serenadei pentru Nadia’ a lui Zülfü Livaneli vor continua să-și însoțească cititorii cu adevărat, pentru multă vreme.

Posted in books | Tagged , , , , | Leave a comment

CHANGE.WORLD: Fugile timpului

Limba română pare a fi intuit ceva din teoria relativității prin felul în care și-a definit construcțiile verbale legate de trecerea timpului. Cândva timpul ‘se scurgea’, astăzi el pare ‘să fugă’ sau ‘să zboare’. Toate aceste aceste reprezentări unesc mișcarea în spațiul geometric cu avansarea ireversibilă (sau poate că nu?) din spațiul temporal. Am avut în săptămâna care a trecut încă o dovadă, sau chiar mai multe, despre aparenta accelerare a evenimentelor care caracterizează vremurile pe care le trăim. Pentru prima dată de când colaborez la rubrica CHANGE.WORLD am fost nevoit să trimit la redacție, la doua zile după expedierea inițială, o versiune actualizată a materialului săptămânal. Evenimentele legate de încercările lui Elon Musk de a controla rețeaua socială Twitter, până la a pune stăpânire complet pe firmă, s-au succedat rapid, cu știri care au ajuns pe primele pagini ale presei și au deschis buletinele de știri aproape zilnic. Acest caz fiind în plină desfășurare, vom discuta despre el și astăzi. Dar vom vorbi și despre două aniversări. Prima se referă chiar la teoria relativității și la dialogul purtat cu un secol în urma de fizicianul Einstein și filosoful Bergson privitor la conceptul de timp. Cealaltă, la împlinirea a 15 ani de la lansarea primelor modele de iPhone. Ce va urma? Generațiile par a se succede din ce în ce mai rapid. Timpul nu mai are răbdare.

(sursa imaginii: www.msnbc.com/the-reidout/reidout-blog/elon-musk-twitter-rcna22926)

Ce vrea de fapt Elon Musk cu Twitter? Săptămâna care a trecut a fost de-a dreptul haotică. După ce anunțase că a devenit cel mai mare acționar al lui Twitter, după ce își propusese și își retrăsese candidatura pentru un post în consiliul de administrație, Musk a lansat ceea a ce se numește o ofertă de preluare ostilă, dorind să cumpere rețeaua de socializare cu suma de 43 de miliarde de dolari. Consiliul de administrație al lui Twitter a răspuns vineri, 15 aprilie, anunțând că va implementa un plan care ar putea bloca sau împiedica tentativa lui Musk. Experții spun că următoarele evoluții sunt dificil de prezis. Se pot întâmpla multe. Musk și-ar putea retrage oferta, ar putea vinde acțiunile sale din Twitter sau și-ar putea continua încercarea de a prelua compania. Twitter ar putea pune în acțiune planul de rezistență, care ar crește investiția necesară achiziționării peste estimările lui Musk. Clar este faptul că Musk pare sincer interesat de ceea ce se întâmplă pe rețeaua socială numărul 2 din lume, și unele dintre motivele sale ar putea fi personale. Adept al unei libertăți de exprimare aproape complete, autoproclamat chiar „absolutist al libertății de exprimare”, miliardarul a cerut o reconsiderare a politicilor și practicilor de moderare a conținutului platformei. Critic deschis al multor politici guvernamentale, Musk a fost și este obiectul unor investigații ale forului regulatoriu financiar american, legate de posibile manipulări ale valorilor acțiunilor prin declarații de presă sau postări pe rețele sociale. Opiniile despre ceea ce încearcă să facă Musk sunt împărțite. Adepții concepției că pe rețelele sociale se poate scrie aproape orice, că răspândirea de știri neverificate, de teorii conspirative sau de negare a faptelor sau a descoperirilor științifice sunt protejate de libertatea de exprimare speră că au găsit în Elon Musk persoana care poate anula o parte dintre masurile de filtrare a informației și de combatere a extremismelor adoptate de Twitter (și de alte aplicații). Unii susținători ai drepturilor civile și-au exprimat temerile că Twitter ar putea deveni din nou o platformă de difuzare a propagandei de ură. Cam toți sunt de acord în legătură cu faptul că episodul Musk demonstrează cum companiile de tehnologie și cei care le controlează au mult prea multă putere asupra milioanelor de utilizatori.

(sursa imaginii: www.aljazeera.com/news/2022/4/16/chinese-astronauts-return-to-earth-after-six-months-in-space)

Facem o scurtă pauză de la preocupările terestre, pentru a relata o știre importantă legată de explorarea spațială, care vine tocmai din China. Este vorba despre revenirea pe Pământ, sâmbătă 16 aprilie, a misiunii Shenzhou-13, după șase luni petrecute pe stația spațială chineză, o nouă etapă reușită în cadrul programului spațial ambițios al Chinei, despre care am scris pe larg în articole precedente. Capsula de revenire unde se află echipajul, format din o femeie – Wang Yaping (42 de ani) – și doi bărbați – comandantul Zhai Zhigang (55 de ani) și Ye Guangfu (41 de ani) – a aterizat cu bine în deșertul Mongoliei din nordul Chinei. Cu 183 de zile petrecute în spațiu, echipajul a doborât recordul național precedent pentru un sejur spațial, care era de 92 de zile, record stabilit în 2021 de misiunea Shenzhou-12. Shenzhou-13 a fost a doua dintre cele patru misiuni cu echipaj planificate pentru a finaliza construcția stației spațiale chineze, care a început în aprilie anul trecut. Următoarele două misiuni ale Chinei vor fi Tianzhou-4, o navă spațială de marfă, și misiunea Shenzhou-14 de trei persoane. Văzându-și participarea la Stația Spațială Internațională (ISS) barată de Statele Unite, China a investit masiv în ultimul deceniu, dezvoltând tehnologii pentru a-și construi propria stație spațială, singura din lume, cu excepția ISS. Frontierele confruntării dintre Statele Unite și China, cele două supraputeri ale secolului XXI, se mută în spațiul extraterestru.

(sursa imaginii: https://www.abc.net.au/radionational/programs/philosopherszone/science-vs-philosophy-and-the-meaning-of-time/6539568)

Și acum să trecem la aniversări. Cu o sută de ani în urmă, pe 6 aprilie 1922, a avut loc o dispută publică celebră între cel mai faimos fizician al epocii (și poate din istoria științei), Albert Einstein, și filosoful cel mai cunoscut al timpului său, Henri Bergson. Confruntarea dintre cei doi a avut loc la sediul Societății Franceze de Filosofie, în urma unei conferințe în care Einstein a prezentat relativitatea, în timp ce Bergson a făcut un rezumat al cărții sale în curs de apariție, care avea ca titlu ‘Durată și simultaneitate’. Jimena Canales, o istorică a științei născută în Mexic în 1973, a descris această dispută într-o carte publicată în 2015 și intitulată ‘The Physicist and the Philosofer’. Bergson, născut cu 20 de ani înainte de Einstein, era preocupat de problema timpului încă din tinerețe. În 1889, când Einstein avea doar zece ani, filosoful francez dedica timpului prima sa carte, „Timpul și voința liberă”. Mai târziu, confruntându-se cu Einstein, continua să susțină că știința greșește în calculele sale și că exista un timp uman, al ‘bunului simt’, comun tuturor ființelor și lucrurilor. Contra-argumentația lui Einstein s-a bazat pe ‘paradoxul gemenilor’. Dacă dintre doi gemeni născuți simultan unul călătorește cu viteze apropiate de cea a luminii, iar celălalt rămâne pe Pământ, la reîntoarcerea călătorului, acesta (și organismul său) va fi mai tânăr decât fratele rămas pe planetă. Nu există deci un timp universal, și nici un timp al filosofilor diferit de altul, al fizicienilor. Einstein, care avea să primească Premiul Nobel pentru fizică în anul care a urmat, a fost considerat aproape unanim învingătorul în această dezbatere. Bergson avea și el să capete Nobelul său în 1927, dar pentru literatură. Romancierul C. P. Snow a considerat acest moment unul decisiv în separarea științelor și a disciplinelor umaniste în două culturi distincte. Einstein considera știința ca fiind arbitrul ultimativ al adevărului, în timp ce Bergson susținea că știința nu poate avea ultimul cuvânt, și că există căi diferite de a dezlega și explica fenomenele universului. Filosofic, disputa nu s-a terminat, ea continuă și astăzi. La nivel mai trivial, suntem martorii unui fenomen pe care l-aș numi al ‘adevărurilor paralele’, în care procese cosmologice, precum nașterea universului sau biologice și istorice, precum evoluția, sunt predate în școlile din unele țări atât din perspectiva științei, cât și din cea a religiei. Ori de câte ori date experimentale sau descoperiri datorate îmbunătățirii instrumentației de explorare a micro-cosmosului sau macro-cosmosului pun sub semnul întrebării modelele științifice precedente, apar teoriile ‘spirituale’ și cele iraționale, care propun diferite variante alternative ale cunoașterii. Einstein însuși, spre sfârșitul vieții sale, a acordat mai multă importanță rolului metafizicii în știință.

(sursa imaginii: https://www.cnet.com/tech/mobile/iphone-at-10-apple-steve-jobs-make-iphone-history-remembering/)

Un alt eveniment demn de consemnat s-a petrecut cu 15 ani în urmă. Steve Jobs, fondatorul și liderul firmei Apple, anunța la unul dintre evenimentele anuale ale companiei trei produse noi: un aparat de redat muzică de excelentă calitate, un telefon mobil, și un terminal de comunicații pe Internet. Ceea ce era nou și revoluționar era faptul că cele trei aparate erau toate incluse în aceeași cutiuță și încăpeau în buzunar. Era vorba, desigur, despre primul model din seria de telefoane ‘inteligente’ iPhone. De atunci, produsele Apple și ale concurenților care au urmat imediat calea deschisă de Jobs și-au extins funcționalitatea. Telefoanele inteligente au eliminat aproape complet aparatele de fotografiat și majoritatea sistemelor de poziționare și ghidare în transporturi și au devenit și dispozitive de monitorizare a sănătății celor care le poartă în buzunare. Apple a rămas liderul pieței (530 de miliarde de dolari aparate, 135 de miliarde de dolari aplicații și 300 de miliarde de dolari publicitate sunt cifrele de vânzări pentru 2021) și competitorii săi care au supraviețuit nu o duc nici ei prea rău. Și totuși, vârful comercial al telefoniei inteligente pare să fi fost atins. Vânzările de aparate în Statele Unite au scăzut în 2021 la ‘numai’ 153 de milioane față de 176 de milioane de aparate în 2017. Apple, Microsoft, Google, Amazon, Facebook și o pletoră de firme mai mici investesc enorm și caută intens care va fi viitoarea platformă. Aceasta nu va înlocui telefoanele inteligente (la fel cum acestea nu au înlocuit calculatoarele personale), ci vor conviețui cu ele, dar vor fi, probabil, mult mai populare.

(sursa imaginii: https://er.educause.edu/blogs/2018/8/from-vr-and-ar-to-our-xr-future-transforming-higher-education)

În mare parte, atenția investitorilor și a eforturilor inginerilor se îndreaptă spre o combinație între realitatea virtuală (VR) și realitatea amplificată (AR), care începe să fie numita realitate extinsă (ER, uneori XR). Amintesc cititorilor rubricii noastre că dispozitivele VR îi transportă pe cei care le folosesc (majoritatea, participanți în jocuri sau experiențe senzoriale legate de artă sau fantezie) în spații artificiale imaginate de ingineri și graficieni, în timp ce aparatele AR sunt adăugate dispozitivelor vizuale (căști, ochelari, binocluri, microscoape) și furnizează prin intermediul programelor de recunoaștere a formelor și a informației înmagazinate pe Internet date despre lumea înconjurătoare. Ceea ce este nou în ultimii ani este în primul rând o evoluție tehnologică spectaculoasă în direcția miniaturizării aparaturii, care se aproprie de dimensiunile portabilității (wearables). Vânzarea aparaturii este și va fi o sursă de venituri consistentă. Atenția strategilor este însă îndreptată spre piața complementară, cea a aplicațiilor. Apple și Google s-au poziționat ca lideri în piața de telefonie mobilă (Google chiar și fără a fabrica telefoane) deoarece ei percep un procentaj din orice descărcare de aplicații din ‘magazinele’ lor de software. Ceva similar încearcă să facă și Facebook, după ce își materializează investiția făcută în firma de terminale VR Oculus, ale cărei produse le perfecționează, rafinează și miniaturizează continuu, și care domină cu 80% din vânzări piața de VR. Metaverse, anunțat cu două luni în urmă de Mark Zuckerberg, aspiră să devină universul informatic dominant de peste câțiva ani. Microsoft consideră ER ca una dintre cele trei direcții strategice ale sale, celelalte două fiind inteligența artificiala și calculul cuantic. Vor reuși aceste firme să se elibereze de dependența de telefonia mobilă, transformând casca sau ochelarii ER în terminalul viitorului? Mai există câteva alternative ‘wearables’, cum sunt ceasurile inteligente. Sau poate că telefoanele din buzunare vor deveni serverele personale de aplicații de peste câțiva ani? Competiția a început deja, ea este în plină desfășurare. Vom urmări și vom discuta.

(Articolul a apărut iniţial în revista culturală ‘Literatura de Azi’ – http://literaturadeazi.ro/)

Posted in Uncategorized | Leave a comment